பத்துப் பொருத்தங்களுக்குப் பின் காலப்பிரகாசிகை (1917, பக். 77) இரண்டு அம்சங்களைச் சேர்க்கிறது. நட்சத்திரப் பால் ஒவ்வொரு ஜன்ம நட்சத்திரத்தையும் ஆண், பெண், நபும்சகம் என்கிறது: மணமகனுக்கு ஆண் நட்சத்திரமும் மணமகளுக்குப் பெண் நட்சத்திரமும் மிகச் சிறந்தது, வேறு நான்கு இணைகள் நடுத்தரம், மீதியை நூல் நல்லதல்ல என்கிறது. நட்சத்திரக் கோத்திரம் அபிஜித் உட்பட 28 நட்சத்திரங்களை முனிவர்களின் பெயரில் நான்கு நான்காக ஏழு தொகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறது; இருவரின் கோத்திரங்களும் வேறுபட வேண்டும்.
☕ இரண்டு நட்சத்திரங்களை ஒப்பிட மேலும் இரண்டு வழிகள்
காலப்பிரகாசிகை பத்துப் பொருத்தங்களைப் பத்தில் குறைந்தது ஐந்து என்ற விதியுடன் முடிக்கிறது. அடுத்த பக்கத்தில் அதே இரண்டு ஜன்ம நட்சத்திரங்களுக்கு மேலும் இரண்டு ஒப்பீடுகளைச் சேர்க்கிறது. அவை பத்தில் சேராதவை; அவற்றுடன் இவை எப்படி எடைபோடப்படும் என்று நூல் சொல்லவில்லை.
நட்சத்திரப் பால்: நூல் 14 நட்சத்திரங்களைப் பெண் என்றும், 10-ஐ ஆண் என்றும், 3-ஐ நபும்சகம் என்றும் சொல்கிறது. மணமகனின் நட்சத்திரத்தின் பாலையும் மணமகளுடையதன் பாலையும் பாருங்கள். மணமகனுக்கு ஆண் நட்சத்திரமும் மணமகளுக்குப் பெண் நட்சத்திரமும் மிகச் சிறந்தது. நான்கு இணைகளை நூல் நடுத்தரம் என்கிறது; மற்ற இணைகள் நல்லதல்ல என்கிறது. இவை நட்சத்திரங்களுக்கான பெயர்கள் மட்டுமே, இணைத்துப் பார்க்கப் பயன்படுபவை; இருவரைப் பற்றியும் எதுவும் சொல்வதில்லை.
நட்சத்திரக் கோத்திரம்: நூல் வழக்கமான 27-உடன் அபிஜித்தையும் சேர்த்து 28 நட்சத்திரங்களை நான்கு நான்காக ஏழு தொகுப்புகளாகப் பிரிக்கிறது. ஒவ்வொரு தொகுப்பும் ஒரு முனிவரின் பெயர் கொண்டது: மரீசி, வசிஷ்டர், ஆங்கிரசர், அத்ரி, புலஸ்தியர், புலஹர், க்ரது. இருவரின் ஜன்ம நட்சத்திரமும் எந்தத் தொகுப்பு என்று பாருங்கள். இரண்டு கோத்திரங்களும் வேறுபட வேண்டும் என்பதே விதி.
நவ பஞ்சாங்கம் இப்போது இந்தப் பத்துப் பொருத்தங்களால் இரு ஜாதகங்களைப் பொருத்திப் பார்க்கிறது: உள்நுழைந்து navapanchangam.com/matching இல் திருமணப் பொருத்தத்தைத் திறக்கவும். இந்தப் பக்கம் நூல் தரும் விதியை விளக்குகிறது. அங்கே நவ தீர்ப்பைப் பெறலாம்.
பட்டியல்களும், நூல் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் மதிப்பிடும் விதமும்
- பெண்: பரணி, திருவாதிரை, ஆயில்யம், மகம், பூரம், உத்திரம், சித்திரை, சுவாதி, விசாகம், கேட்டை, பூராடம், உத்திராடம், திருவோணம், அவிட்டம்
- நபும்சகம் (நடுநிலை): மிருகசீரிடம், மூலம், சதயம்
- ஆண்: அஸ்வினி, கார்த்திகை, ரோகிணி, புனர்பூசம், பூசம், ஹஸ்தம், அனுஷம், பூரட்டாதி, உத்திரட்டாதி, ரேவதி
- நட்சத்திரப் பால், மிகச் சிறந்தது: மணமகன் ஆண், மணமகள் பெண்
- நட்சத்திரப் பால், நடுத்தரம்: மணமகன் நபும்சகம் (நடுநிலை), மணமகள் பெண்; மணமகன் நபும்சகம் (நடுநிலை), மணமகள் ஆண்; மணமகன் ஆண், மணமகள் ஆண்; மணமகன் பெண், மணமகள் பெண்
- நட்சத்திரப் பால், நல்லதல்ல (மற்ற இணைகள்; எங்கள் வாசிப்பு): மணமகன் ஆண், மணமகள் நபும்சகம் (நடுநிலை); மணமகன் பெண், மணமகள் ஆண்; மணமகன் பெண், மணமகள் நபும்சகம் (நடுநிலை); மணமகன் நபும்சகம் (நடுநிலை), மணமகள் நபும்சகம் (நடுநிலை)
- நட்சத்திரக் கோத்திரம்: இரண்டு கோத்திரங்களும் வேறுபட வேண்டும்; ஒரே கோத்திரம் பொருந்தாது
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
நட்சத்திரப் பாலும் கோத்திரமும் பத்துப் பொருத்தங்களில் சேருமா?
இல்லை. காலப்பிரகாசிகை அவற்றைப் பத்துக்குப் பின், பக். 77-இல், அதே இரண்டு ஜன்ம நட்சத்திரங்களின் மேலும் இரண்டு ஒப்பீடுகளாகத் தருகிறது. பத்தில் குறைந்தது ஐந்து என்ற கணக்கில் அவற்றைச் சேர்க்கவில்லை.
நட்சத்திரக் கோத்திரமும் குடும்பக் கோத்திரமும் ஒன்றா?
இல்லை. குடும்பக் கோத்திரம் குடும்ப வழியில் வருவது. நட்சத்திரக் கோத்திரம் ஜன்ம நட்சத்திரத்தை மட்டும் கொண்டு அறியப்படுவது: நூல் 28 நட்சத்திரங்களை ஏழு தொகுப்புகளாகப் பிரித்து, ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு முனிவரின் பெயரைத் தருகிறது.
ஏழு கோத்திரத் தொகுப்புகள் எப்படி அமைகின்றன?
அபிஜித் உட்பட 28 நட்சத்திரங்களை நான்கு நான்காக ஏழு தொகுப்புகளாகப் பிரிக்கச் சொல்லி, ஒவ்வொன்றின் முனிவரையும் வரிசையாகக் குறிப்பிடுகிறது நூல். தொகுப்புகளைப் பட்டியலிடவில்லை. அஸ்வினியிலிருந்து வழக்கமான வரிசையில், அபிஜித்தை உத்திராடத்துக்கும் திருவோணத்துக்கும் இடையில் வைத்து எடுப்பது எங்கள் வாசிப்பு.
நான் அபிஜித்தில் பிறந்திருந்தால்?
அபிஜித் வழக்கமான 27 ஜன்ம நட்சத்திரங்களில் ஒன்றல்ல. நூலின் அடிக்குறிப்பு அதை உத்திராடத்தின் கடைசிப் பாதத்திலும் திருவோணத்தின் முதல் பாதத்திலும் வைக்கிறது. எங்கள் வாசிப்பில் அந்த இரண்டு நட்சத்திரங்களும் அபிஜித்தும் புலஹர் என்ற ஒரே தொகுப்பில் உள்ளன; எனவே எப்படிக் கொண்டாலும் கோத்திரம் ஒன்றே.
நட்சத்திரப் பாலில் எந்த இணைகள் நடுத்தரம்?
நூல் நான்கைக் குறிப்பிடுகிறது: நபும்சகம்-பெண், நபும்சகம்-ஆண், இருவரும் ஆண், இருவரும் பெண். நூல் தன் மிகச் சிறந்த இணையை மணமகன் ஆண், மணமகள் பெண் என்று படிப்பது போல, இவற்றையும் மணமகனை முதலில் வைத்துப் படிக்கிறோம். மற்ற இணைகளை நூல் நல்லதல்ல என்கிறது.
மூல நூலிலிருந்து
நாங்கள் படிக்கும் ஏழு கோத்திரத் தொகுப்புகள், அபிஜித், இப்பக்கம் நிற்கும் இடம்.
🧭 ஏழு கோத்திரத் தொகுப்புகள் (பக். 77)
அபிஜித் உட்பட 28 நட்சத்திரங்களை நான்கு நான்காக ஏழு தொகுப்புகளாகப் பிரிக்கச் சொல்லி, ஒவ்வொரு தொகுப்பின் முனிவரையும் வரிசையாகக் குறிப்பிடுகிறது நூல். தொகுப்புகளை அது விரித்துச் சொல்லவில்லை. அஸ்வினியிலிருந்து வழக்கமான வரிசையில், அபிஜித்தை உத்திராடத்துக்கும் திருவோணத்துக்கும் இடையில் வைத்து எடுப்பது எங்கள் வாசிப்பு:
- மரீசி: அஸ்வினி, பரணி, கார்த்திகை, ரோகிணி
- வசிஷ்டர்: மிருகசீரிடம், திருவாதிரை, புனர்பூசம், பூசம்
- ஆங்கிரசர்: ஆயில்யம், மகம், பூரம், உத்திரம்
- அத்ரி: ஹஸ்தம், சித்திரை, சுவாதி, விசாகம்
- புலஸ்தியர்: அனுஷம், கேட்டை, மூலம், பூராடம்
- புலஹர்: உத்திராடம், அபிஜித், திருவோணம், அவிட்டம்
- க்ரது: சதயம், பூரட்டாதி, உத்திரட்டாதி, ரேவதி
1917 அச்சு ஏழாவது முனிவரை க்ருத என்கிறது; அது க்ரது என்பதன் அச்சுப்பிழை என்று நூலின் சொந்தச் சொல்லகராதி (பக். 246) சொல்கிறது; எனவே இப்பக்கம் க்ரது என்று தருகிறது. இரண்டு ஜன்ம நட்சத்திரங்களும் வெவ்வேறு தொகுப்புகளில் இருந்தால் இந்த அம்சம் பொருந்தும்; ஒரே தொகுப்பில் இருந்தால் பொருந்தாது.
✨ அபிஜித், 28-வது நட்சத்திரம்
நூலின் அடிக்குறிப்பு அபிஜித் உத்திராடத்தின் 4-வது பாதமும் திருவோணத்தின் 1-வது பாதமும் சேர்ந்து அமைவது என்கிறது. அந்தப் பாதங்களில் பிறந்தவருக்கு இந்த அம்சத்தில் அபிஜித்தின் கோத்திரமா என்று அது சொல்லவில்லை. மேலே உள்ள தொகுப்புகளில் உத்திராடம், அபிஜித், திருவோணம் மூன்றும் ஒரே தொகுப்பில் உள்ளன; எனவே எப்படிக் கொண்டாலும் முடிவு ஒன்றே.
✂️ இப்பக்கம் நிற்கும் இடம்
இந்தப் பக்கம் கோத்திரத்தோடு நின்று, பக். 77–78-இன் மீதியை விட்டுவிடுகிறது: பன்னிரண்டு ராசிகளைச் சமூகப் பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தும் ஒரு வரி, கேள்வி கேட்கப்படும் நேரத்தைக் கொண்டு திருமணம் பற்றிப் பதில் சொல்லும் ஒரு பகுதி. ஒரே கோத்திரத்துக்கு நூல் சேர்க்கும் பலன் சொல்லையும் விட்டுவிடுகிறது. பத்து அம்சங்களும் பத்துப் பொருத்தங்கள் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளன.