காலப்பிரகாசிகை (1917, பக். 175) பகலை எட்டுப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது. அன்றைய கிழமையின் அதிபதி முதல் பகுதியை எடுக்கிறார்; மற்ற கிழமை அதிபதிகள் கிழமை வரிசையில் தொடர்கிறார்கள். நான்கு பகுதிகளுக்குப் பெயர் உண்டு: குளிகை சனியுடையது, எமகண்டம் குருவுடையது, அர்த்தப்பிரகரம் புதனுடையது, காலன் சூரியனுடையது. நல்ல காரியங்களுக்கு அர்த்தப்பிரகரம், எமகண்டம், காலன் ஆகியவற்றை நூல் விலக்குகிறது; குளிகை அசுபமாகக் கொள்ளப்படுவதில்லை என்று ஒரு அடிக்குறிப்பில் சொல்கிறது. செயலி எமகண்டம், குளிகையை (ராகு காலத்துடன்) காட்டுகிறது; அர்த்தப்பிரகரம், காலனைக் காட்டுவதில்லை.
☕ எட்டுப் பகுதிகள், ஏழு அதிபதிகள்
உதயம் முதல் அஸ்தமனம் வரையிலான பகலை எட்டுச் சம பகுதிகளாக வெட்டுங்கள். முதல் பகுதியைக் கிழமையின் அதிபதிக்குக் கொடுங்கள்: ஞாயிறன்று சூரியன், திங்களன்று சந்திரன், இப்படியே. அடுத்த பகுதிகளை அடுத்த கிழமை அதிபதிகளுக்கு வரிசையாகக் கொடுங்கள். ஏழு அதிபதிகள் ஏழு பகுதிகளை நிரப்புகிறார்கள்; எட்டாவதைக் காலப்பிரகாசிகை மீண்டும் அன்றைய அதிபதிக்குக் கொடுக்கிறது, பிருஹத் பராசர ஹோரா சாஸ்திரம் அதை அதிபதி இல்லாமல் விடுகிறது.
பெயருள்ள ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒரு அதிபதியின் பகுதியே. சனியின் பகுதி குளிகை, குருவின் பகுதி எமகண்டம்; இவ்விரண்டையும் பஞ்சாங்கங்கள் தினமும் அச்சிடுகின்றன. காலப்பிரகாசிகை இன்னும் இரண்டைப் பெயரிடுகிறது: புதனின் பகுதி அர்த்தப்பிரகரம், சூரியனின் பகுதி காலன். முகூர்த்த சிந்தாமணி இதே குடும்பத்தை ஒரு எண்ணிக்கை விதியால் பெயரிடுகிறது; புதனின் பகுதியை காலவேளை என்றும் செவ்வாயின் பகுதியை கண்டகம் என்றும் சொல்கிறது. நான்கு பட்டியல்களையும் அதிபதி முறையாகப் படிப்பது நூலின் அட்டவணைகளின் மேல் நாங்கள் செய்த கணக்கு; ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் பொருந்துகிறது.
பஞ்சாங்கங்களில் ராகு காலம் இவற்றுடன் அச்சாகிறது; ஆனால் அது இந்தப் பகுதிகளில் ஒன்றல்ல: ராகு கிழமை அதிபதி அல்ல. அதற்குத் தனிக் கட்டுரை உண்டு. எமகண்டம், குளிகை ஒவ்வொன்றையும் நேரப் பகுதிகள் தொடர் தனியாக விளக்குகிறது.
இப்பக்கம் விளக்கும் விதி காலப்பிரகாசிகை பெயரிடும் மேலும் இரண்டு எட்டுப் பகுதிகள்: அர்த்தப்பிரகரம், காலன். நவ பஞ்சாங்கம் தன் நாள் மதிப்பெண்ணில் இந்த விதியைப் பயன்படுத்துவதில்லை. இந்தப் பக்கம் நூல்கள் தரும் விதியை மட்டும் விளக்குகிறது. அர்த்தப்பிரகரத்தையும் காலனையும் செயலி கணிப்பதில்லை. இதிலிருந்து தனியாக, உண்மையான பகலை எட்டால் வகுத்து ராகு காலம், எமகண்டம், குளிகையைச் செயலி காட்டுகிறது; நாள் மதிப்பெண் அந்த மூன்றையும் தனக்கே உரிய நேரப் பகுதிகளாகக் கணக்கில் கொள்கிறது.
பெயருள்ள பகுதிகளும் நூல்களின் குறிப்புகளும்
- காலன்: சூரியன் ஆளும் பகுதி
- அர்த்தப்பிரகரம்: புதன் ஆளும் பகுதி
- எமகண்டம்: குரு ஆளும் பகுதி
- குளிகை: சனி ஆளும் பகுதி
- காலப்பிரகாசிகை (பக். 176): நல்ல காரியங்களுக்கு அர்த்தப்பிரகரம், எமகண்டம், காலன் விலக்கு
- காலப்பிரகாசிகை (பக். 175, 192): குளிகை அசுபமாகக் கொள்ளப்படுவதில்லை, சில காரியங்களுக்கு ஏற்றது
- முகூர்த்த சிந்தாமணி: பெயருள்ள நேரம் அந்தப் பகுதியின் இரண்டாம் பாதி, பாதி அகலம்
- தமிழ்ப் பஞ்சாங்கங்களும் செயலியும்: காலப்பிரகாசிகையின் அட்டவணையைப் போல முழுப் பகுதி
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
அர்த்தப்பிரகரம் என்றால் என்ன?
பகலின் எட்டுப் பகுதிகளில் புதனுக்கு வரும் பகுதி. காலப்பிரகாசிகை அதைப் பெயரிட்டு, எமகண்டம், காலனுடன் நல்ல காரியங்களுக்கு விலக்குகிறது. முகூர்த்த சிந்தாமணி அதே பகுதியைக் காலவேளை என்கிறது.
காலன் என்றால் என்ன?
பகலில் சூரியனின் பகுதி: ஞாயிறன்று முதல் பகுதி, அதன் பின் ஒவ்வொரு கிழமையும் ஒரு பகுதி முன்னதாக (திங்கள் 7-ஆம், செவ்வாய் 6-ஆம்). காலப்பிரகாசிகை அதை அர்த்தப்பிரகரம், எமகண்டத்துடன் பட்டியலிடுகிறது.
என் சூரிய உதயம் 6 மணி இல்லாதபோது நூலின் அட்டவணை 6 முதல் 7:30 என்று ஏன் சொல்கிறது?
காலப்பிரகாசிகையின் அட்டவணை 6 மணியிலிருந்து 12 மணி நேரப் பகலைக் கொள்கிறது. விதி உண்மையான பகலின் எட்டுச் சம பகுதிகள்; எனவே நீண்ட கோடைப் பகலில் ஒவ்வொரு பகுதியும் ஒன்றரை மணி நேரத்தை விட நீளமாகும். செயலி உங்கள் உண்மையான பகலை எட்டால் வகுக்கிறது.
குளிகை அசுபமா?
குளிகை அசுபமாகக் கொள்ளப்படுவதில்லை என்று காலப்பிரகாசிகையின் அடிக்குறிப்பு (பக். 175) சொல்கிறது; பின்னொரு பக்கம் (பக். 192) அதற்குத் தீய விளைவு இல்லாத காரியங்களைப் பட்டியலிடுகிறது. தமிழ்ப் பஞ்சாங்கங்கள் அதை ராகு காலம், எமகண்டத்துடன் அச்சிடுகின்றன; செயலி பஞ்சாங்கத்தைப் பின்பற்றுகிறது.
முகூர்த்த சிந்தாமணியின் நேரம் ஏன் குறைவாக உள்ளது?
அது பகலைப் பதினாறு முகூர்த்தங்களாகப் பிரிக்கிறது, ஒரு பகுதிக்கு இரண்டு, அவற்றில் இரண்டாவதை மட்டும் பெயரிடுகிறது. எனவே அதன் நேரம் அதே பகுதியில் பாதி அகலம். காலப்பிரகாசிகையின் அட்டவணையும் தமிழ்ப் பஞ்சாங்கமும் முழுப் பகுதியைப் பயன்படுத்துகின்றன; செயலியும் அப்படியே.
மூல நூல்களிலிருந்து
நூலின் பகல், இரவு அட்டவணைகள், அதிபதி முறையாக, முகூர்த்த சிந்தாமணி வேறுபடும் இடம்.
☀️ பகலில்
பெயருள்ள ஒவ்வொரு பகுதியின் எண், காலப்பிரகாசிகையின் 6 முதல் 6 வரையிலான பெயரளவுப் பகலில் அதன் நேரத்துடன் (பக். 176). ஒவ்வொரு நெடுவரிசையும் அன்றைய அதிபதியிலிருந்து எண்ணிய ஒரு அதிபதியின் பகுதி.
| கிழமை | காலன் | அர்த்தப்பிரகரம் | எமகண்டம் | குளிகை |
|---|---|---|---|---|
| ஞாயிறு | 1 (6:00–7:30) | 4 (10:30–12:00) | 5 (12:00–1:30) | 7 (3:00–4:30) |
| திங்கள் | 7 (3:00–4:30) | 3 (9:00–10:30) | 4 (10:30–12:00) | 6 (1:30–3:00) |
| செவ்வாய் | 6 (1:30–3:00) | 2 (7:30–9:00) | 3 (9:00–10:30) | 5 (12:00–1:30) |
| புதன் | 5 (12:00–1:30) | 1 (6:00–7:30) | 2 (7:30–9:00) | 4 (10:30–12:00) |
| வியாழன் | 4 (10:30–12:00) | 7 (3:00–4:30) | 1 (6:00–7:30) | 3 (9:00–10:30) |
| வெள்ளி | 3 (9:00–10:30) | 6 (1:30–3:00) | 7 (3:00–4:30) | 2 (7:30–9:00) |
| சனி | 2 (7:30–9:00) | 5 (12:00–1:30) | 6 (1:30–3:00) | 1 (6:00–7:30) |
🌙 இரவில்
காலப்பிரகாசிகையின் அட்டவணை (பக். 176) மாலை 6 மணியிலிருந்து இரவையும் தருகிறது. இரவின் எண்ணிக்கை அன்றைய கிழமையிலிருந்து ஐந்தாவது கிழமையின் அதிபதியிலிருந்து தொடங்குகிறது: ஞாயிறு இரவு வியாழனின் அதிபதியான குருவிலிருந்து. அப்படிப் படித்தால், இரவின் நான்கு நெடுவரிசைகளும் அதே நான்கு அதிபதிகள்.
| கிழமை | காலன் | அர்த்தப்பிரகரம் | எமகண்டம் | குளிகை |
|---|---|---|---|---|
| ஞாயிறு | 4 (10:30–12:00) | 7 (3:00–4:30) | 1 (6:00–7:30) | 3 (9:00–10:30) |
| திங்கள் | 3 (9:00–10:30) | 6 (1:30–3:00) | 7 (3:00–4:30) | 2 (7:30–9:00) |
| செவ்வாய் | 2 (7:30–9:00) | 5 (12:00–1:30) | 6 (1:30–3:00) | 1 (6:00–7:30) |
| புதன் | 1 (6:00–7:30) | 4 (10:30–12:00) | 5 (12:00–1:30) | 7 (3:00–4:30) |
| வியாழன் | 7 (3:00–4:30) | 3 (9:00–10:30) | 4 (10:30–12:00) | 6 (1:30–3:00) |
| வெள்ளி | 6 (1:30–3:00) | 2 (7:30–9:00) | 3 (9:00–10:30) | 5 (12:00–1:30) |
| சனி | 5 (12:00–1:30) | 1 (6:00–7:30) | 2 (7:30–9:00) | 4 (10:30–12:00) |
📖 நூல்கள் வேறுபடும் இடம்
முகூர்த்த சிந்தாமணி அன்றைய கிழமையிலிருந்து ஒரு நிலையான கிழமை வரை எண்ணி (குளிகைக்குச் சனி வரை, எமகண்டத்திற்கு வியாழன் வரை) அதே பகுதியை அடைகிறது. ஆனால் அந்தப் பகுதியின் இரண்டாம் பாதியை மட்டும் பெயரிடுகிறது; எனவே அதன் நேரம் பாதி அகலம். காலப்பிரகாசிகையின் அட்டவணையும் தமிழ்ப் பஞ்சாங்கமும் போலச் செயலி முழுப் பகுதியை வைத்திருக்கிறது.
செயலி காட்டும் இரண்டு: எமகண்டம், குளிகை காலம்; தனியான ராகு காலம்.