வேதை என்றால் தொடுதல். அண்டைத் திதியோ நட்சத்திரமோ, பண்டிகையின் திதிக்கோ நட்சத்திரத்துக்கோ முந்தையதோ பிந்தையதோ, நாளின் முக்கிய நேரத்தைத் தொட்டால், அந்த நாள் வித்தை எனப்படும். சில பண்டிகைகள் அதை ஏற்பதில்லை. எவ்வளவு தொடுதல் கணக்கில் வரும் என்பது மாறுகிறது: ராம நவமிக்கு 6 நாழிகை அல்லது அதற்கு மேல் அஷ்டமி; கிருஷ்ண ஜயந்திக்கு ஒரு கணம் சப்தமி கூட; ஏகாதசி விரதத்துக்கு அருணோதயத்தில் எந்தத் தசமியும். நாளை முடிவு செய்வது உங்கள் மரபின் அச்சிட்ட பஞ்சாங்கமே. நூலின் விதி ஒரு நாளை விளக்குகிறது; பஞ்சாங்கத்தை மீறுவதில்லை.
☕ துளைக்கப்பட்ட நாள்
பண்டிகைத் திதி முக்கிய நேரத்தில் இருக்கிறதா என்று வியாப்தி கேட்கிறது. வேதை எதிர்க் கேள்வி கேட்கிறது: அண்டைத் திதி இன்னும் இருக்கிறதா? அது முந்தையதாக இருக்கலாம், ராம நவமிக்கு அஷ்டமி போல; அல்லது பிந்தையதாக, திருவோண துவாதசிக்குத் திரயோதசி போல. அப்படித் தொடப்பட்ட நாள் வித்தை, துளைக்கப்பட்டது.
ஸ்ரீ ராம நவமிக்கு ஆஹ்நிக கிரந்தம் தொடுதலை அளக்கிறது. நவமி நாளில் அஷ்டமி 3 முகூர்த்தம் (6 நாழிகை) அல்லது அதற்கு மேல் கலந்தால், அது வேதை; அந்த நாள் தள்ளப்படும். 6 நாழிகைக்குக் குறைவானால் வேதை இல்லை (ஆஹ்நிக கிரந்தம், தொகுதி 1 (ஸ்ரீ அஹோபில மடம்), பக். 330–333).
கிருஷ்ண ஜயந்திக்கு அதே நூல் எந்தத் தொடுதலையும் ஏற்பதில்லை: அன்று காலையில் சப்தமியும் கார்த்திகை நட்சத்திரமும் ஒரு கணம் கூட இருக்கக் கூடாது (ஆஹ்நிக கிரந்தம், தொகுதி 1 (ஸ்ரீ அஹோபில மடம்), பக். 333–334).
காலப்ரகாசிகையின் ஏகாதசி விதியும் ஒரு வேதை விதியே: அருணோதயத்தில் தசமியின் எந்தப் பகுதி இருந்தாலும், அன்று விரதம் இல்லை (காலப்ரகாசிகை (என். பி. சுப்பிரமணிய ஐயர் மொழிபெயர்ப்பு, 1917), அத். XLV, பக். 241).
வேதை எப்போதும் முடிவானதல்ல. திருதியை, சஷ்டி, திரயோதசி போன்ற சில திதிகளுக்குப் பயன்படும் ஒரு நியாயத்தை ஆஹ்நிக கிரந்தம் பதிவு செய்கிறது: மறுநாள் திதி இல்லையெனில், வேதை இருந்தாலும் முந்தைய நாளை எடு. அந்த நியாயம் ராம நவமிக்கும் ஏகாதசிக்கும் பொருந்தாது என்று தெளிவாகச் சொல்கிறது.
ஒரே பார்வையில்
- ஸ்ரீ ராம நவமி: நவமி நாளில் 6 நாழிகை அல்லது அதற்கு மேல் அஷ்டமி (பக். 330–333).
- கிருஷ்ண ஜயந்தி: காலையில் சப்தமியோ கார்த்திகை நட்சத்திரமோ ஒரு கணம் கூட (பக். 333–334).
- ஏகாதசி விரதம்: உதயத்துக்கு முந்தைய அருணோதயத்தில் தசமியின் எந்தப் பகுதியும்.
- வைஷ்ணவ விரதத்துக்கு ஆகாதவை, அதே நூலின் பட்டியலில்: பஞ்சமி தொட்ட சஷ்டி, அஷ்டமி தொட்ட சப்தமி (பக். 334–335).
- ஜயந்தியே: வேதை இல்லாமல் அஷ்டமி, நவமி அல்லது தசமியோடு ரோகிணி (காலப்ரகாசிகை (என். பி. சுப்பிரமணிய ஐயர் மொழிபெயர்ப்பு, 1917), அத். XLI, பக். 237).
- நவ செய்வது: சில விதிகளில் வேதை சோதிக்கப்படுகிறது, பொதுவான ஒரு படியாக அல்ல. அருணோதயத்தில் தசமி இருந்தால் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ ஏகாதசி மறுநாளுக்குச் செல்கிறது. உதயத்தில் சதுர்த்தசி இருந்தால் ஸ்ரீ பாஞ்சராத்ர தீபம் மறுநாளுக்குச் செல்கிறது. ஸ்ரீ ராம நவமி உதயத்தில் நவமி இருக்கும் நாளில்; தனியான அஷ்டமி சோதனை இல்லை.
அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்
வித்தை நாள் என்றால் என்ன?
அண்டைத் திதியோ நட்சத்திரமோ, பண்டிகையின் திதிக்கோ நட்சத்திரத்துக்கோ முந்தையதோ பிந்தையதோ, முக்கிய நேரத்தைத் தொடும் நாள். வித்தை என்றால் துளைக்கப்பட்டது. பல பண்டிகைகள் அந்த நாளை ஏற்காமல் மறுநாளுக்குச் செல்கின்றன.
ஏகாதசி விரதம் ஏன் உதயத்தை அல்ல, விடியலைப் பார்க்கிறது?
ஏகாதசி விதிகள் உதயத்துக்கு முந்தைய அருணோதயத்தைச் சோதிக்கின்றன. அங்கே தசமியின் சிறு பகுதி இருந்தாலும் அந்த நாள் வித்தை; விரதம் மறுநாளுக்குச் செல்கிறது. அதனால்தான் ஸ்மார்த்த, ஸ்ரீ வைஷ்ணவ ஏகாதசிகள் வெவ்வேறு நாளில் வரலாம்.
வேதை எப்போதும் ஒரே மாதிரி அளக்கப்படுகிறதா?
இல்லை. நூல்கள் பண்டிகை வாரியாக அளக்கின்றன: ஒன்றுக்கு 6 நாழிகை, மற்றொன்றுக்கு ஒரு கணம் கூடக் கூடாது, மூன்றாவதற்கு விடியலில் எந்தத் தொடுதலும். அவற்றை ஒரே சோதனையாக்கும் விதி பதிலை மாற்றிவிடும்.
ஆழ்ந்த பார்வை: வேதையும் வியாப்தியும்
முரண்படக்கூடிய இரண்டு சோதனைகள், நூல்கள் அவற்றை எடுக்கும் வரிசை.
⚖️ இரண்டு சோதனைகளும் முரண்படும்போது
ஒரு நாள் வியாப்தி சோதனையில் தேறி வேதை சோதனையில் தோற்கலாம்: பண்டிகைத் திதி முக்கிய நேரத்தில் இருக்கிறது, ஆனால் முந்தைய திதி காலையைத் தொட்டது. அப்போது அந்தப் பண்டிகைக்கு எது வெல்லும் என்று நூல்கள் சொல்கின்றன. ராம நவமிக்கு, 6 நாழிகை வேதை பண்டிகையை மறுநாளுக்கு அனுப்புகிறது. அந்த நாளின் உதயத்துக்குள் நவமி முடிந்து தசமி வந்திருந்தாலும் பண்டிகை அங்கேயே இருக்கும்.
படிகளின் வரிசையும் விதியின் பகுதியே. எல்லாவற்றையும் ஒரே நிபந்தனையாகச் சோதித்தால் வேறு நாள் வரலாம்.
🔗 முதலில் படியுங்கள்
இந்தப் பக்கம் வியாப்தி, நாள் எந்தத் திதிக்குச் சொந்தம் என்பதன் மேல் கட்டப்பட்டது.